SAUDADE BRASILEIRA (2/5)

Para Udi Tarora

A Mantiqueira, na visão de Rugendas


O Brasil "brasileiro": idílio

Como afirmado na primeira parte dessa série, penso que da publicação de Gonçalves Dias (1843) até aproximadamente a Semana de Arte Moderna de 1922, a Canção do Exílio foi, basicamente, referência nativista, busca da identidade cultural "perdida" com a Independência. Creio haver dois temas aí subjacentes: a visão idealizada do "paraíso na terra" e a nostalgia do porvir - e os retomarei após apresentar alguns poemas influenciados pelos versos originais, que com aqueles compartilhavam estas características.


Em 1859, Casimiro de Abreu, jovem poeta romântico, estudante em Lisboa, também publicou sua Canção do Exílio:

"Se eu tenho de morrer na flor dos anos
Meu Deus! não seja já;
Eu quero ouvir na laranjeira, à tarde,
Cantar o sabiá!

(...) O país estrangeiro mais belezas
Do que a pátria não tem (...)

(...) Quero dormir à sombra dos coqueiros,
As folhas por dossel (...)

(...) Quero morrer cercado dos perfumes
Dum clima tropical (...)"


Em 1882, num curioso caso de "migração literária", o poeta goense Pedro Antônio de Souza publicou o seu Goa (Goa era antiga possessão portuguesa, encravada na costa da Índia e dizem especialistas ser provável que o poeta tenha sido influenciado por um poema português, já paráfrase dos versos originais de Gonçalves Dias):

"Minha terra tem mangueiras,
Onde canta o muruoni;
Minha terra é mais alegre,
Mais brilhante o sol dali.

(...) Não permita Deus que eu morra
Sem que eu veja o seu farol,
Suas arequeiras belas,
Seu tão doce pôr-do-sol;
Sem ver as meigas donzelas
De pitambor, noto e chol."


Em 1909, Osório Duque Estrada compôs os versos definitivos do Hino Nacional Brasileiro (música de Francisco Manuel da Silva, de 1822), do qual destaco:

"(...) E o teu futuro espelha essa grandeza.

"(...) Teus risonhos, lindos campos têm mais flores;
Nossos bosques têm mais vida",
Nossa vida no teu seio mais amores (...)"


Em 1943, Guilherme de Almeida escreveu a Canção do Expedicionário (música de Spartaco Rossi), com citações textuais:

"(...) Venho das praias sedosas,
Das montanhas alterosas,
Dos pampas, do seringal,
Das margens crespas dos rios,
Dos verdes mares bravios
Da minha terra natal.
(...) Deixei lá atrás meu terreno,
(...) Minha casa pequenina
Lá no alto da colina,
Onde canta o sabiá.
Por mais terras que eu percorra,
Não permita Deus que eu morra
Sem que volte para lá (...)"


Em 1948, Manuel Bandeira publica Sextilhas Românticas que, suponho, pode ilustrar uma síntese:

"(...) Sou assim, por vício inato.
Ainda hoje gosto de Diva,
Nem não posso renegar
Peri, tão pouco índio, é fato,
Mas tão brasileiro... Viva,
Viva José de Alencar!

(...) Ai tantas lembranças boas!
Massangana de Nabuco!
Muribara de meus pais!
Lagoas das Alagoas,
Rios do meu Pernambuco,
Campos de Minas Gerais!"


Como salientado, desde a Independência aflorou forte sentimento nativista que levou a muitos (por exemplo) à rejeição dos sobrenomes portugueses e à adoção de nomes de origem indígena. Numa palavra, havia que se valorizar o que era "brasileiro" em detrimento, quase xenofóbico, da cultura européia. E assim a busca da identidade do que era natural e nativamente brasileiro desemboca, em primeiro lugar, na exaltação das características naturais da Terra Brasilis: sua beleza, sua exuberância...

Esta não era, propriamente, idéia das mais novas. Desde o século XVI, na Europa, a visão do selvagem em estado puro e da exuberância da floresta tropical contribuiu para a noção de "Éden na Terra", inteiramente encampada pelo Romantismo do século XIX. Mas nem sempre foi assim: nos primórdios da colonização esta era uma terra de degredo, associada ao desconforto material e aos perigos do desconhecido.

Mas a idéia de paraíso que quero enfatizar relaciona-se menos com a natureza que com a sociedade que já vinha sendo construída. Valho-me de Antonil (João Antônio Andreoni), ainda em 1711: “O Brasil é o inferno dos negros, purgatório dos brancos e paraíso dos mulatos e das mulatas”. Ora, a idéia de uma "democracia racial", tão bem elaborada por José Bonifácio (que era nada menos que conselheiro do imperador) apontava para uma nova civilização, diferente de tudo o que até então existira. Pois foram necessários mais 66 anos para que a escravidão fosse abolida, permanecendo o racismo, sob variados graus, até a atualidade.

Esta a segunda característica que gostaria de ressaltar: a idéia, embrionária, de que no futuro serão realizados os desígnios inevitáveis. Creio não exagerar afirmando que, se a saudade portuguesa é, claramente, a saudade do passado - da terra deixada para trás, das glórias de D. Sebastião e das descobertas, do império perdido - a saudade brasileira parece ser a saudade do futuro, do que ainda não se realizou...

A pedidos, para acompanhar a leitura: Aquarela do Brasil (Ary Barroso), 1939, em interpretação sui generis com os chamados "3 Tenores". Talvez a canção de origem brasileira mais conhecida e executada no mundo e que carrega muito da idéia aqui contida: da idealização de uma terra abençada, um paraíso... E ainda Canção do Expedicionário (Guilherme de Almeida/Spartaco Rossi), 1943, música composta para as tropas brasileiras que lutaram na 2ª Grande Guerra.


[continua na próxima da série, que fui obrigado a redividir: serão 4 e não apenas 3]
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